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谁说中国神明都很善良？聊聊那些“道德低下”的骇人听闻本土邪神

我们常常有种印象，好像西方神话里的为中神明个个道德低下——宙斯风流成性，赫拉善妒报复，国神阿瑞斯暴躁好战……相比之下，明都中国神话中的善良神神明似乎总是正气凛然、慈悲为怀。那聊但事实真的聊那如此吗？

今天，就让我们打破这种刻板印象，土邪聊聊中国民间信仰中那些被遗忘的骇人听闻“邪神”们。这些故事或许会让你大吃一惊：原来我们的为中祖先也曾崇拜过一些在今天看来“道德很有问题”的神灵。

这段话什么意思呢？就是说南方有五通神，就像北方有狐仙一样。明都但北方的善良神狐仙作祟还能驱赶，而江浙地区的那聊五通神却会霸占百姓家的漂亮女子，连家人都敢怒不敢言，聊那危害特别严重。

五通神本质上是一群作恶的野鬼，人们祭祀他们不是为了追求道德高尚，或者祈福之类，目的只有一个那就是发财！

洪迈的《夷坚志》里记载了一个更加具体的故事：小贩吴十郎梦见一位独脚神，自称“五通神”，承诺只要供奉他，就能获得巨额财富。梦醒后，吴十郎不仅修缮了附近的五通神庙，还在家里设了家祠。

但蹊跷的是，五通神提出了诡异的要求：“不论男女长幼，皆裸身安坐”。更过分的是，五通神还奸占了吴十郎的妻子。尽管如此，付出了代价，吴家也确实一夜暴富了。

这种“灵验至上”的逻辑，与我们对神话的道德想象相去甚远。

从此故事也能看出，民间百姓认为，五通神虽然邪恶，但也能给信徒带来财运，事业步步高升，渐渐就成为了财神。

除了百姓主动供奉外，也有一些庙祝利用供奉“邪神”来敛财，控制信徒。

《宋史 · 王嗣宗传》便记载，邠州有个叫灵应公的邪神，被当地妖巫挟之为人祸福，利用灵应公庙来压迫百性，到了最后，甚至导致来此就任的地方官员也要“先谒庙，然后视事。”

宋《夷坚志》还记载，湖北还有杀人供奉“稜睁神”的习俗，所谓“稜睁神”也是“邪神”：

“杀人祭祀之奸，湖北最甚，其鬼名曰稜睁神。得官员士秀，谓之聪明人，一可当三；师僧道士，谓之修行人，一可当二；此外妇人及小儿，则一而已。”

这个所谓的“稜睁神”吃人，自然也不是什么良善之辈。但当地人对他的崇拜却达到了疯狂的地步。不同身份的人被当作祭品，还有不同的“价值换算”，这种残酷的信仰实践令人不寒而栗。

还有一些甚至借用古代名将之名，为非作歹的，比如在《太平广记》记载了一位阳关神的故事：“梓州有阳关神，即蜀车骑将军西乡侯张飞也，灵应严暴，州人敬惮之。龙州军判官延镐纳成都美妓霞卿，甚宠之，携之赴，经阳关神祠前过，霞卿暴卒......”

这位被认为是张飞化身的阳关神，性格“严暴”，让人敬畏恐惧。他公然强抢凡人妻子，恐怖如斯！

《太平广记》中还有一个类似故事：李主簿新婚带着妻子拜谒金天王（西岳大帝）庙，妻子跪拜时突然气绝倒地。原来金天王看上了她，直接将其魂魄扣留。更可悲的是，时人不敢谴责神灵，反而得出结论“灵庙女子不得入也”，把责任归咎于受害者。

《太平寰宇记》记载的“西山神”故事展现了古人应对邪神的另一种思路。

西山神本体是巨蟒，以吸食人肉为生。当地人为安抚它，每年献祭一名少女作为神妻，并立祠祭祀。与此同时，益州仁寿县有一口“七狼毒井”，井中有自称“玉女”的妖怪，每年需投一少年入井为婿，否则就不出盐。

北周许国公宇文贵任益州总管时，想出了一个绝妙主意——为二妖做媒，将玉女像配给西山神。自此，两地再无需献祭活人。

这个故事既反映了古人对自然力量的敬畏，也展现了他们务实的一面：既然打不过，就想办法“招安”或者“调和”。

神话就像一面镜子，照出的不仅是神性，更是人性的方方面面。那些看似“道德低下”的神明，或许恰恰反映了人类面对命运无常时的恐惧、欲望和妥协。而这，才是神话最真实、最有趣的地方。

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