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谁说中国神明都很善良?聊聊那些“道德低下”的骇人听闻本土邪神

我们常常有种印象,好像西方神话里的为中神明个个道德低下——宙斯风流成性,赫拉善妒报复,国神阿瑞斯暴躁好战……相比之下,明都中国神话中的善良神神明似乎总是正气凛然、慈悲为怀。那聊但事实真的聊那如此吗?

今天,就让我们打破这种刻板印象,土邪聊聊中国民间信仰中那些被遗忘的骇人听闻“邪神”们。这些故事或许会让你大吃一惊:原来我们的为中祖先也曾崇拜过一些在今天看来“道德很有问题”的神灵。



这段话什么意思呢?就是说南方有五通神,就像北方有狐仙一样。明都但北方的善良神狐仙作祟还能驱赶,而江浙地区的那聊五通神却会霸占百姓家的漂亮女子,连家人都敢怒不敢言,聊那危害特别严重。

五通神本质上是一群作恶的野鬼,人们祭祀他们不是为了追求道德高尚,或者祈福之类,目的只有一个那就是发财!

洪迈的《夷坚志》里记载了一个更加具体的故事:小贩吴十郎梦见一位独脚神,自称“五通神”,承诺只要供奉他,就能获得巨额财富。梦醒后,吴十郎不仅修缮了附近的五通神庙,还在家里设了家祠。

但蹊跷的是,五通神提出了诡异的要求:“不论男女长幼,皆裸身安坐”。更过分的是,五通神还奸占了吴十郎的妻子。尽管如此,付出了代价,吴家也确实一夜暴富了。

这种“灵验至上”的逻辑,与我们对神话的道德想象相去甚远。



从此故事也能看出,民间百姓认为,五通神虽然邪恶,但也能给信徒带来财运,事业步步高升,渐渐就成为了财神。

除了百姓主动供奉外,也有一些庙祝利用供奉“邪神”来敛财,控制信徒。

《宋史 · 王嗣宗传》便记载,邠州有个叫灵应公的邪神,被当地妖巫挟之为人祸福,利用灵应公庙来压迫百性,到了最后,甚至导致来此就任的地方官员也要“先谒庙,然后视事。”

宋《夷坚志》还记载,湖北还有杀人供奉“稜睁神”的习俗,所谓“稜睁神”也是“邪神”:

“杀人祭祀之奸,湖北最甚,其鬼名曰稜睁神。得官员士秀,谓之聪明人,一可当三;师僧道士,谓之修行人,一可当二;此外妇人及小儿,则一而已。”



这个所谓的“稜睁神”吃人,自然也不是什么良善之辈。但当地人对他的崇拜却达到了疯狂的地步。不同身份的人被当作祭品,还有不同的“价值换算”,这种残酷的信仰实践令人不寒而栗。

还有一些甚至借用古代名将之名,为非作歹的,比如在《太平广记》记载了一位阳关神的故事:“梓州有阳关神,即蜀车骑将军西乡侯张飞也,灵应严暴,州人敬惮之。龙州军判官延镐纳成都美妓霞卿,甚宠之,携之赴,经阳关神祠前过,霞卿暴卒......”

这位被认为是张飞化身的阳关神,性格“严暴”,让人敬畏恐惧。他公然强抢凡人妻子,恐怖如斯!

《太平广记》中还有一个类似故事:李主簿新婚带着妻子拜谒金天王(西岳大帝)庙,妻子跪拜时突然气绝倒地。原来金天王看上了她,直接将其魂魄扣留。更可悲的是,时人不敢谴责神灵,反而得出结论“灵庙女子不得入也”,把责任归咎于受害者。

《太平寰宇记》记载的“西山神”故事展现了古人应对邪神的另一种思路。



西山神本体是巨蟒,以吸食人肉为生。当地人为安抚它,每年献祭一名少女作为神妻,并立祠祭祀。与此同时,益州仁寿县有一口“七狼毒井”,井中有自称“玉女”的妖怪,每年需投一少年入井为婿,否则就不出盐。

北周许国公宇文贵任益州总管时,想出了一个绝妙主意——为二妖做媒,将玉女像配给西山神。自此,两地再无需献祭活人。

这个故事既反映了古人对自然力量的敬畏,也展现了他们务实的一面:既然打不过,就想办法“招安”或者“调和”。

神话就像一面镜子,照出的不仅是神性,更是人性的方方面面。那些看似“道德低下”的神明,或许恰恰反映了人类面对命运无常时的恐惧、欲望和妥协。而这,才是神话最真实、最有趣的地方。

声明:个人原创,仅供参考

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